后土之德为百姓立新园林

在中国古代，生态保护与人文关怀是深植于中华传统文化中的重要组成部分。从古至今，中华民族对自然界的敬畏和尊重体现在各种民间故事、诗歌和哲学思想中，其中不乏关于生态保护的名言。这些名言不仅反映了当时社会对于环境问题的认识，也为后世提供了宝贵的智慧。

一、敬天地，顺自然

在中国古代文化中，最根本的是“敬天地”，这是道家哲学中的核心理念之一。这一理念强调人们应以一种谦卑的心态对待自然，不要自视过高，以免引起自然界的惩罚。孔子说：“知止而后有定，而定者，近乎神。”这句话表明了只有懂得适可而止，才能与自然保持和谐。

二、山川之利，不可胜数

山川是地球上的生命之源，是人类赖以生存的地球资源。在中国古代文学作品中，“山川”常常被赞美为给予人类无尽利益的地方。例如，《史记·老子韩非列传》中记载：“水能扶舟，以万物为刍狗。”这一观点强调水力对于人类社会发展的重要性，并且提醒我们珍惜这些资源，同时也不能滥用它们。

三、草木皆兵，自然之学也

“草木皆兵”一词出自《汉书·食货志》，意指所有事物都可能成为战争的一种手段或工具。在这个意义上，可以理解为任何一个环节都不可忽视，因为每一个环节都是整个生态系统的一个组成部分。如果其中任何一个环节出现问题，都会影响到整个系统，这就是所谓的人类活动对环境造成连锁反应的问题意识。

四、民以食为天，国以田为本

农业作为人类社会发展的基础，对于维护生态平衡具有决定性的作用。如同陶渊明在他的散文《归去来兮辞》中所表达：“既处安乐区，更虑丰年筹。”这里面的意思是在享受生活同时，又要考虑到农业生产，以确保国家富足并且避免因饥荒带来的灾难。这反映出中华民族长期以来对于农业生产以及对土地利用方式的一种审慎和责任感。

五、四海之内，无苟且者

“苟且”字通常指的是浅薄短浅的事物或者行为，而“四海之内”的概念则代表着广阔无垠的大地。在这个语境下，“四海之内，无苟且者”意味着我们应该追求更高层次的人格修养和生活质量，而不是只关注眼前的短暂利益，这样的生活方式更符合大自然赋予我们的使命，即作为地球上的客人，我们应当尽量减少对环境造成破坏，让地球能够永远繁荣昌盛下去。

通过这些名言，我们可以看到，在中国古代文化中，对于生态保护与环境友好型发展已经有了一定的理论体系及实践指导。而这种思维方式至今仍然具有现实意义，它鼓励人们思考如何在现代化进程中实现经济发展与环境保护相结合，从而构建更加健康稳定的社会生态系统。